荀子（じゅんし）
中国戦国時代末の思想家・儒学者。紀元前4世紀末ごろに、趙に生まれる。『史記』によると、50歳で初めて斉に遊学した。 斉の襄王に仕え、斉が諸国から集めた学者たち（稷下の学士）の祭酒（学長職）に任ぜられる。稷下の学者の中では最年長で、三度列大夫の長官に任ぜられた。後に、讒言のため斉を去り、楚の宰相春申君に用いられて、蘭陵の令となり、任を辞した後もその地に滞まった。後漢の荀彧・荀攸はその末裔と言う。正しい礼を身に着けることを徹底した「性悪説」で知られる。
荀子の名言格言
教え、之をして然（シカ）らしむるなり
自ら知る者は人を怨まず
義を先にして利を後にする者は栄え、利を先にして義を後にする者は辱（はずか）しめらる
人を相するは、古（いにしえ）の人有ること無きなり、学ぶ者は道（い）わざるなり
上学は神で聴き、中学は心で聴き、下学は耳で聴く
青は藍より出でて藍より青し
流言は智者に止まる
人の本性は不定なり。一つの所を渦まく水のごとし。東の方へ切り開けば水は東方に流れ、西方に切り開けば西方に流る
蓬（ヨモギ）、麻中（マチュウ）に生ずれば、扶（タス）けざるも直（ナオ）し
人の本性は、その本性に従えば譲らず、譲れば本性に逆らう。それゆえ、人の本性が悪になることは明白であり、善は後天的な仕業なり
是を是とし非を非とするは、之を智と謂い、是を非とし非を是とするは、之を愚と謂う
治人有れども、治法無し
公(こう)は明(めい)を生ず、偏りは闇を生ず
素晴らしい人間性というのは、その人間が後天的に、努力によって身に付けていくものである
人の性は悪にして、その善なるは偽なり
人心は譬えば、槃水の如し
青は之を藍より取りて、藍よりも青く、氷は水之を為して、水よりも寒（つめた）し
学は以って已むべからず。青は之を藍より取りて、藍より青し
?（う）して雨ふるは、何ぞや。曰く、何も無きなり。猶お?せずして雨ふるがごときなり
道は近しといえども、行かざれば至らず。事は小なりといえども、為さざれば成らず
およそ人の患(ﾜｽﾞﾗ)いは、一曲に蔽われて大理に闇(ｸﾗ)きに在り
自分ひとりの時間に何をしているか、自分だけが知っている。その一人のときにどんな思いを持っているか、それがその人の運命を決めていく
千歳を観んと欲すれば則ち今日を審らかにせよ
知らざれば則ち問い、能わざれば則ち学び、能ありと雖も必ず譲り、然る後に徳ありとなす
名を盗むは、貨を盗むに如かず
その子を知らざれば、その友を視みよ。その君を知らざれば、その左右を視よ
其の固塞は険に、形勢は便に、山林・川谷は美に、天材の利は多し、是れ形勝なり
聞きかざるは之これを聞きくに若しかず。之これを聞きくは之これを見みるに若しかず。之これを見みるは之これを知しるに若しかず。之これを知しるは之これを行おこなうに若しかず。学がくは之これを行おこなうに至いたりて止やむ
事は悔い無きに至りて止み、成は必すべからず
信を信ずるは、信なり。疑を疑うも、また信なり
人の生や群すること無き能わず、群して分無ければ則ち争い、争えば則ち乱れ、乱るれば則ち窮す
是是非非（ぜぜひひ）
我に諂諛(てんゆ)する者は吾が賊なり
君子は物を役(えき)し、小人は物に役せらる
疑を以て疑を決すれば、決必ず当たらず
君子は居必らず郷（きょう）を択び、遊ぶに必ず士に就く
我を非として当たる者は吾(わ)が師なり。我を是として当たる者は吾が友なり
迷う者は路を問はず、溺るる者は遂を問はず、亡人は獨を好む
死を軽んじて暴なるは、これ小人の勇なり。死を重んじ、義を持たしてたゆまざるは、これ君子の勇なり
富を欲するか、恥を忍べ、傾絶せよ。故旧を絶ちて義に背け
吾の短なる所を用いて、人の長ぜる所に遇(あた)ること無かれ
学問は飛耳長目の道
勝に急にして敗を忘るるなかれ
終身の楽しみありて一日の憂いなし
故（なに）か蔽（へい）を為す。欲蔽を為し、悪（お）蔽を為し、始蔽を為し、終蔽を為し、遠蔽を為し、近蔽を為し、博蔽を為し、浅蔽を為し、古蔽を為し、今蔽を為す
小人の学は耳より入りて口より出ず
庶人なる者は水なり、水は則ち舟を載せ、水は則ち舟を覆す
古（いにしえ）は刑罪に過ぎず、爵徳に踰（こ）えず、故に其の父を殺して其の子を臣とし、其の兄を殺して其の弟を臣とす
原、清ければ則ち流れ清く、原、濁れば則ち流れ濁る
道に従いて君に從わず、義に従いて父に従わざるは、人の大行なり